Cermin peribadi (3)

Di dalam tabiat manusia terdapat empat unsur yang menjelma dalam sifat-sifat yang dikenal dengan nama kebinatangan, kekasaran, kesyaitanan dan kemalaikatan (kesucian). Oleh kerana itu tidak hairan apabila dalam tabiat seseorang itu muncul perbuatan-perbuatan seperti babi, anjing, syaitan dan alim.

Sifat-sifat babi

Ia menggambarkan keserakahan yang menjijikkan, bukan dalam hal hentuk dan potongannya akan tetapi dalam kegemaran makan di luar kepantasan. Hanya untuk melepaskan lahap dan nafsunya sahaja. Itulah tanda orang-orang yang tiada menghiraukan hukum-hukum  agama yang melarang ia memakan, meminum benda-benda yang diharamkan atas dirinya.

Sifat-sifat anjing

Ia menggambarkan sifat-sifat suka melepaskan hawa nafsu kemarahan, keganasan dengan perbuatannya menggonggong dan menggigit siapa sahaja yang tidak disukainya atau yang dianggap hendak mengacaunya. Itulah tanda orang-orang yang pertimbangan akalnya tidak sempurna sehingga timbul persangkaan yang buruk terhadap orang lain, yang boleh menyebabkan kerugian dirinya sendiri jua.

Sifat-sifat syaitan

Ia menggambarkan sifat-sifat yang suka hasut menghasut, menabur faham dan pengertian. Menggoda, membujuk dengan hiasan-hiasan janji dan keseronokan. Itulah tanda-tanda orang yang akal budi serta hatinya tidak sihat, kabur dan kotor kerana dipengaruhi oleh khayal, asyik dan lupa kepada Allah.

Sifat-sifat kemalaikatan

Ia menggambarkan akal budi, fikiran dan hati yang suci bersih. Ia mengisikan lubuk hatinya itu dengan kalimat Alif Lam Lam Ha iaitu Allah. Bibirnya menolak segala yang batal dengan lafasan kalimatu tauhid iaitu La Ilaha Illallah. Dengan jalan proses itulah yang ia terdaya upaya untuk menolak:

* benda-benda haram (sifat babi)

* nafsu amarah (sifat anjing)

* hasutan hati (sifat syaitan)

Setelah itu barulah timbul rasa tawaduk, kerendahan diri, kesucian cita-cita dan terbukalah tabir yang mendindingi cermin kalbu untuk melihat kebenaran, merasa kemanisan hidup beragama dan memuji Allah dengan pemberian ilmu yang diberikan kepadanya.

Sifat-sifat seperti babi itu boleh menghilangkan rasa malu pada diri seseorang. Jika ini telahpun melekat pada diri seseorang maka setentunya segala perbuatan yang tidak senonoh menjadi kegemaranya. Apakah layak ia digelar manusia? Sifat-sifat seperti anjing itu boleh membawa kebesaran diri dan persangkaan buruk kepada yang lain. Sesiapa sahaja yang dianggap kurang dihinanya dengan kata-kata kesat dan menyakitkan. Sifat seperti syaitan itu boleh menimbulkan hilangnya kewajipan diri terhadap Allah dan agamaNya.

Dan seandainya ketiga-tiga sifat itu sudahpun menjadi darah daging si manusia itu, tidak lain hanya segalanya itu akan membawa ia kepada azab dirinya jua. Oleh yang demikian, sayanglah diri kita ini, janganlah kita memasukkannya ke neraka dengan keinginan dan perbuatan kita sendiri itu. Ketahuilah bahawa Allah itu Maha Pengasih dan Pengampun. Tiada dosa atau kesalahan yang tiada pengampunan kecuali menduakanNya.

Ya Allah aku berlindung diriku padaMu daripada hati yang tidak khusyuk dan dari doa yang tidak didengar (dikabulkan) dan dari nafsu yang tidak pernah kenyang (puas) dan dari ilmu yang tidak bermanfaat. Aameen Ya Rabbal Alamen.

Wallahu ’alam

Sentuhan rohani

Yusof Haji WanJor

Thinker’s libarary Sdn.Bhd.

2001

Cermin peribadi (2)

Dari itu maka marilah kita bahas sekadar mengapa orang-orang yang berilmu pengetahuan boleh terkena oleh sifat-sifat itu. Ada dua sebab yang mungkin mempengaruhinya:

Pertama. Fikirannya keliru menangkap hakikat ilmu. Misalnya ia mengabdi kepada teori-teori ilmu pengetahuan tertentu seperti Matematik, Fizik, Dialektika. Mereka mengira  bahawa dengan mempunyai keahlian dalam ilmu-ilmu ini akan menjadikannya manusia sempurna. Pada hal sesungguhnya hakikat ilmu yang sebenarnya ialah yang mengandungi erti penyingkapan sesuatu hijab yang menutup sehingga mata hatinya terbuka dan dapat melihat perhubungan ghaib antara manusia dengan Yang Maha Pencipta. Kemudian hendaknya pancainderanya (seluruh jiwa raganya) mengabdi dengan rasa taqwa, khusyuk kepada Yang Maha Kuasa, Yang Maha Suci.Sikap fikiran yang seperti ini dan penerangan yang sedemikianlah yang semestinya ia sungguh mempelajari kerana itulah hakikat ilmu yang sebenarnya.

Kedua. Adanya sikap tak acuh (tidak tertarik) kepada agama dan yang berhubung dengannya seperti kesucian akhlak, moral dan sebagainya semasa di bangku sekolah mahupun dalam menjalani hidupnya – boleh menimbulkan buah kesombongan yang pahit pada pembawaan peribadi. Apakah ilmu yang merubahkan corak atau warna pada perhiasan diri yang hasilnya membawa kepahitan itu yang dituntuti dan dibanggakan? Seorang sufi menggambarkan bahawa ilmu pengetahuan itu adalah bagaikan air hujan yang turun dari langit, bersih dan manis rasanya. Akan tetapi tatkala tiba meresap pada tumbuhan maka ia dapat memaniskan atau memahitkannya tergantung pada rasanya masing-masing menurut pembawaan tumbuhan-tumbuhan itu?

Manusia dalam memperoleh ilmu pengetahuan mendapat pula kekuasaan yang memberi kekuatan kepada sifat-sifat hati yang tersembunyi. Apabila ia mudah cenderung kepada ketinggian diri dan tidak mengmbil perhatian untuk mengalahkan perasaan itu maka ia akan lebih bangga, lagak dan sombong dalam memperoleh ilmu-ilmunya itu.

Nabi saw bersabda:

Akan ada orang-orang yang pandai mengucap Al-Quran di bibirnya, akan tetapi tidak sampai di hatinya. Mereka menuntut ilmu belajar Al-Quran dan menamakan dirinya Qari (ahli baca Quran), mungkin akan ada di antara anda hai sahabatku, maka awas-awaslah terhadap mereka itu kerana , akan melihat kelak  bahawa mereka akibatnya akan masuk neraka.

( Riwayat Ibnu Abbas )

Betapa kita  yang menamakan diri sebagai pengikut nabi saw tidak ingin mencuba membersihkan dan mensucikan hati kita itu. Janganlah demikian, untuk menilik sama ada hati kita itu kotor atau bersih pun tidak kita usahakan. Bagaimana akan kita dapat keselamatan jika tidak demikian? Oleh yang demikian cubalah kita menjelajah untuk mengambil tahu tabiat manusia, iaitu diri kita.

Wallahu ’alam

Sentuhan rohani

Yusof Haji WanJor

Thinker’s libarary Sdn.Bhd.

2001

Cermin peribadi (1)

Ilmu atau pengetahuan itu mempunyai daya kekuasaan. Kesedaran tentang adanya kekuasaan yang mudah membawa orang kepada kesukacitaan atau kepada perasaan ketinggian diri. Dan ia juga boleh menyeret ke hala angkuh, sombong atau riak jika kurang dasar imannya seseorang itu.

Apabila ia pernah membuat jasa atau menolong orang maka dikiranya orang itu akan membalasnya atas jasa-jasa itu. Ia berfikir ia berhak memerintah dan orang pula harus tunduk dan patuh kepadanya.Tidakkah ini membayangkan yang dia itu dengan tidak disedarinya cuba mengambil hak Allah. Sepatutnya Allahlah yang semestinya dipatuh dan tunduk kerana Dialah yang kita terhutang budi dan nyawa. Sifat sedemikian ini terkadang menghinggapi beberapa penganjur agama dan para alim ulama, sayang sekali kerana sifat sedemikian jika ada pada diri mereka, ini hanya membawanya ke jalan kebinasaan diri di hari akhirat kelak.

Mereka dengan bebasnya menerangkan sifat-sifat jalan ke surga dan jalan untuk mengelak ke neraka padahal mereka sendiri lupa atas sifat mereka yang sedemikian. Jika begitu adanya, apakah layak diberikan panggilan penganjur agama, alim atau ulama atas mereka? Kerana gelaran-gelaran tersebut seharusnya  dimiliki oleh mereka yang mengenal dirinya, lebih takwa kepada Allah, mempunyai rasa tanggungjawab bagi setiap perbuatannya. Hal yang demikian disebabkan mereka tahu akan mana yang buruk dan mana yang baik dan ia lebih menyedari bahawa Allah sentiasa mengetahui akan hal dirinya lebih dari ia tahu akan dirinya sendiri.

Wallahu ’alam

Sentuhan rohani

Yusof Haji WanJor

Thinker’s libarary Sdn.Bhd.

2001

Lelaki yang keciciran lidah

Kami telah berikannya suara

ketika dia merayu-rayu

mohon dikembalikan lidahnya

kerana kami tahu

dia cuma peminta bermusim.

Ketika dia dilambung julang

dalam gemuruh sorak sorai

sambil melucutkan baju

pengemisnya

sekali lagi dia keciciran lidhnya.

Kini dia kembali ke asal

tanpa lidah

sekadar pandai mengangguk-ngangguk

tersihir badi sesumpah

hanya pandai menukar warna

pada lain suasana

sambil menunggu musim baru

untuk menyarung kembali

baju pengemisnya.

Zain Idris At-Tobiari

Jitra Kedah DA

Mingguan Malaysia

22 Januari 2017

Al-Mu’id

Asma ul-Husna ke-60

Al-Mu’id ertinya Allah Maha Mengembalikan sebagaimana firmanNya bermaksud:

Sesungguhnya Dialah yang menciptakan (makhluk) dari permulaan dan menghidupkannya kembali, Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Pencinta.

(Al-Buruuj:13-14)

Maha Mengembalikan

Secara linguistik, akar katasifat ini adalah kembali, pulang. Kita berdoa bermaksud: Ya Allah, kami memohon kepadaMu agar memberi kami kepulangan ke rumahMu, yakni pulang ke Kaabah setelah selesai menziarahinya atau setelah berada di sana.

Seorang manusia yang mu’id adalah orang yang mampu memahami isu-isu atau masalah-masalah tertentu dan lain-lain.

Al-Mu’id ertinya hari kiamat. Diriwayatkan bahawa Jibril as suatu ketika bertanya kepada rasulullah saw: Wahai Muhammad, apakah engkau mempunyai perasaan nostalgia terhadap tempat kelahiranmu, tanah airmu? Baginda mengiakannya. Kemudian Jibril membacakan ayat al-Quran Surah al-Qasas ayat 85 bermaksud: Sesungguhnya yang mewajibkan atasmu (melaksanakan hukuk-hukum) al-Quran benar-benar akan mengembalikan kamu ke tempat kembali.

Kembali ke jalan benar

Merujuk kepada perkara ini, maka sifat manusia yang keenampuluh dengan bercermin pada Asma ul-Husna ialah kembali ke jalan yang benar; kepada kehidupan yang hakiki dan matlamat yang suci.

Al-Mu’id menghidupkan kembali yang mati. Ia mengumpulkan semua makhluk pada hari kiamat, mengangkat hijab-hijab dari mereka dan memberi ganjaran atau menghukum mereka, sesuai dengan apa yang telah mereka lakukan. Dia menguji manusia tentang dengan cara bagaimanakah manusia berbuat dengan kurnia-kurnia yang telah diberikanNya kepada mereka. Allah akan menyebabkan semua benda (baik makhluk hidup mahupun benda mati) kembali pada ketiadaan, kemudian Dia akan menghidupkan mereka kembali.

Kita semestinya kembali kepada Allah berkenaan dengan segala sesuatu. Kita harus mencamkan dalam fikiran kita bahawa Allah menciptakan dari tidak ada samasekali. Dialah yang menetapkan takdir kita.

Wallahu ’alam

Adil Akhyar

Kehebatan berzikir dengan Asma ul-Husna

Pustaka Azhar, 2010

Al-Mubdi

Asma ul-Husna ke-59

 

Al-Mubdi erinya Allah Maha Memulai/Pemula yang Menzahirkan MakhlukNya sebagaimana firmanNya bermaksud:

(Ingatlah) hari Kami menggulung langit seperti menggulung lembaran surat catatan; sebagaimana Kami mulakan wujudnyasesuatu kejadian, Kami ulangi wujudnyalagi; sebagai satu janji yang ditanggung oleh Kami; sesungguhnya Kami tetap melaksanakannya.

(Al-Anbiyaa:104)

Maha Memulai dan Maha Menzahirkan

Al-Mubdi bermakna mengawali, memulakan penciptaan semua makhluk sebagaimana disebutkan dalam surah Al-Buruj ayat 13 bermaksud: Sesungguhnya Dialah yang menciptakan (segala sesuatu) dari permulaan dan menghidupkannya kembali.

Secara linguistik, akar katasifat ini mengandungi erti mengawali, memulai, dan seumpamanya. Allah memulai, mengawali, penciptaan semua makhluk dan yang mewujudkan mereka.

Al-Mubdi telah mewujudkan alam cakerawala tanpa contoh atau rekabentuk sebelumnya, yang menciptakan seluruh alam dengan cara yang sempurna, yang memulai pemberian kepadadan bantuan terhadap hamba-hambaNya, membuktikan diriNya sebagai sebaik-baik sandaran dan tempat bergantung.

Memulai dan mempelopori

Merujuk kepada perkara ini, maka sifat manusia yang kelimapuluh sembilan dengan bercermin pada Asma ul-Husna ialah mempunyai sifat sebagai pelopor yang memulakan sesuatu samaada dalam urusan dunia mahupun urusan akhirat. Inilah yang dikatakan berlumba-lumba dalam kebaikan dan takwa.

Barangsiapa mengingat sifat al-Mubdi seyogianya meminta ampunanNya setiap kali ia mengingatnya dan sentiasa penuh khidmat ketika berdoa kepadaNya. Lantaran Allah dengan sifat ini Maha Memulai perhitungan dan tidak pernah terlambat dalam menghisab. Oleh itu kita perlu menjadi pendahulu atau pelopor dalam setiap amal kebaikan agar kita turut dijadikan orang yang utama di sisi Allah, bukan orang yang terakhir ataupun tidak bernilai di sisi Allah swt.

Wallahu ’alam

Adil Akhyar

Kehebatan berzikir dengan Asma ul-Husna

Pustaka Azhar, 2010

Al-Muhsi

Asma ul-Husna ke-58

 

Al-Muhsi erinya Allah Maha Menghitung, Maha Mencatat dan yang Memperhitungkan setiap amal makhlukNya dan Membalasnya sesuai dengan firmanNya bermaksud:

Dia meliputi (dengan pengetahuanNya) segala sesuatu yang ada padamereka dan Dia mencatat segala sesuatunya demi satu.

(Al-Jinn:28)

Maha Menghitung

Akar kata al-Muhsi adalah ihsha’ yang ertinya menghitung atau menjumlah. Secara linguistik, ia juga bererti mengawal atau mampu untuk mengendalikan. Ia pun digunakan untuk melukiskan sebuah sebuah luas tanah di mana terdapat banyak kerikil atau batu-batuan.

Allah adalah al-Muhsi, yang menghitung dan mencatat apa yang kita lakukan dan membacakannya pada hari ketika kita menemuiNya, yakni hari pengadilan, hari hisab, perhitungan atau pembalasan, hari pahala atau siksa.

Menghitung dan menghisab diri sendiri

Merujuk kepada perkara ini, maka sifat manusia yang kelimapuluh lapan dengan bercermin pada Asma ul-Husma ialah mempunyai kepakaran dalam menghitung, menghisab diri sendiri.

Orang yang menhayati sifat Allah, al-Muhsi akan mengetahui semua masalah sedalam mungkin, rahsia apa yang diperintahkan.

Diriwayatkan bahawa semasa menjadi khalifah, Umar bin Al-Khattab setiap hari akan mencatat dan menghitung dosa-dosanya sebelum tidur. Apabila didapati terdapat kesalahan ataupun kecuaian dalam aktiviti dan perbuatannya selama sehari itu, maka beliau akan menangis sepanjang malam dan takut Allah swt akan menghukumnya disebabkan kesalahan dan kecuaiannya.

 

Demikanlah sikap orang yang menghayati sifat Allah, iaitu Al-Muhsi, akan kerap menghitung dan mencatatkan kelemahan dan aib dirinya sendiri untuk dijadikan wasilah atau jalan menuju Allah dan mencapai maghfirah dan redhaNya.

Wallahu ’alam

Adil Akhyar

Kehebatan berzikir dengan Asma ul-Husna

Pustaka Azhar, 2010

Ijazah

Sekeping ijazah di negaraku

boleh diperolehi semakin mudah

dengan adanya universiti dan kolej

macam cendawan tumbuh dan kemudahan

pinjaman pendidikan menampung yuran

laluan tol masuk ke pintu kolej dan university.

Tepuklah dada tanyalah cita impian

kalau anda mahu menongkat kejayaan

pada ijazah

itulah jenis-jenis pekerjaan

dan tapisan jawatan akan diperhargakan.

Hanya setelah tamat pengajian

para graduan dihantui gundah

dengan bayangan yang mendepangkan

tangan kukunya tajam menghujamkan

pada mereka yang ingkar melunaskan

pinjaman kerana segala peraturan

ada tercatat di kontrak pengajian.

Menjadi penganggur bukannya pilihan

setiap graduan menempuh persaingan

kemahiran memasarkan diri kepada majikan

pada kekosongan pekerjaan yang terhad.

Setiap graduan perlu tunjukkan keistimewaan

pada pihak penemuduga menutup rasa jemu

bukannya memilih kerja

tapi bosan mengharap dan menunggu

berdepan peluang yang dicatu!.

Ismail Hashim

Sikamat

Mingguan Malaysia

22 Januari 2017

Al-Hamid

Asma ul-Husna ke-57

Al-Hamid ertinya Allah Maha Terpuji dan yang Memiliki Kepujian sebagaimana firmanNya bermaksud:

Hai manusia! Kamulah yang perlu kepadaAllah dan Allah Dialah Yang Maha Kaya lagi Maha Terpuji.

(Faatir:15)

Maha Terpuji

Akar kata al-Hamid adalah hamd, ertinya pujian, sesuatu yang lebih umum berbanding terima kasih. Al-Hamid juga al-Mahmud, ertinya yang Terpuji. Allah adalah al-Hamid kerana memuji DiriNya sendiri sejak masa azali dan juga kerana hamba-hambaNya memujiNya.

Sifat-sifatNya seperti Maha Agung dan Maha Terpuji, adalah fakta bahawa mereka yang menyebutkan sifatNya mengagungkan dan memuliakannya. Hamd dalam konteks ini bererti  menyebut satu persatu atau usaha menyebut satu demi satu sifat-sifat kesempurnaan yang dibayangkan oleh orang-orang yang memujiNya. Al-Hamid memberi kejayaan dan menghapus dosa-dosamu. Dia al-Hamid kerana kebaikan-kebaikanNya.

Terpuji

Merujuk kepada perkara ini, maka sifat manusia yang kelimapuluh tujuh dengan bercemin padaAsma ul-Husna ialah mempunyai sifat-sifat terpuji, mulia dan cemerlang.

Barangsiapa yang kepercayaan, tingkahlaku, pembicaraan dan perbuatannyaterpuji maka ia disebuthamid. Gelaran seumpama  ini sebenarnya hanya layak bagi rasulullah sawdan orang-orang yang darjatnya dekat dengannya di kalangan para nabi Allah, juga orang lain seperti parawali Allah dan paraulamasoleh. Setiap orang darinya adalah hamid berkenaan dengan kepercayaaan, tingkah-laku dan perbuatannya yang terpuji.

Wallahu ’alam

Adil Akhyar

Kehebatan berzikir dengan Asma ul-Husna

Pustaka Azhar, 2010

Sa’id bin ‘Amir Al-Jumahiy (8)

Dalam sebulan ada satu hari beliau tidak keluar  bertemu kami, jawab mereka.

Bagaimana pula dengan aduan ini wahai Sa’id? Tanya Umar kembalikepadaSa’id sebagai meminta penjelasan.

Jelas Sa’id: Seperti yang saya nyatakan tadi, saya tidak memeliki orang gaji wahai Amirul Mukminin. Saya juga tidak memiliki pakaian lain selain pakaian yang saya pakai ini. Sayamembasuhnya sebulan sekali dan saya tunggu sehingga ia kering. Kemudian barulah saya keluar bertemu mereka pada lewat petang.

Umar bertanya lagi kepada mereka: Apa lagi aduanmu tentang Sa’id.

Sa’id sering pengsan. Ini menyebabkan beliau tidak menyedari sesiapa dalam majlisnya, dakwa mereka.

Bagaimana dengan dakwaan ini Sa’id?, tanya Umar.

Dengan tenang  Sa’id menjelaskan: Saya telah melihat peristiwa  pembunuhan Khubaib bin ’Adiy dan ketika itu saya  masih lagi seorang musyrik. Saya melihat orang Quraisyh memotong anggota badannya sambil mereka bertanya: Adakah kamu suka jika Muhammad menggantikan tempatmu? Lantas Khubaib menjawab: Demi Allah! Saya tidak rela sekiranya saya selamat, duduk bersama isteri dan anak-anak sedang Muhammad dicucuk duri.

Demi Allah! Saya tidak mampu mengingati tragedi ngeri tersebut. Bagaimana saya boleh membiarkannya diperlakukan sedemikian sedangkan saya tidak membantunya. Saya merasakan Allah tidak mengampunkan kesalahan saya tersebut....sebab itulah saya jatuh pengsan.

Dengan nafas lega Umar berkata: Segala puji-pujian bagi Tuhan yang tidak mengecewakan sangkaan baik saya terhadapnya.

Kemudian Umar bin al-Khatthob menghantar 1,000 dinar untuk membantu Sa’id mengurus kehidupan sehariannya.

Apabila si isteri melihatnya, dia berkata kepda si suami : Segala puji=-pujian bagi Tuhan yang telah mengurniakan kekayaaan dan kamu tidak perlu lagi bersusah payah melayani kami. Belikanlah makanan dan carilah orang gaji untuk saya.

Adakah kamu ingin perkara yang lebih baik daripada ini, tanya Sa’id.

Apa dia? Tanya isterinyaingin tahu.

Kitaberikan dinar ini kepada orang yang datang memerlukannya, sekalipun kitalebih memerlukannya, jelas Sa’id.

Apa dia? Tanyaisterinya lagi.

Jawab Sa’id: Kita pinjamkannya kepada Allah dalam bentuk pinjaman yang baik.

Baiklah.......mudah-mudahan kamu dianugerahkan kebaikan.......balas isterinya.

Belum sempat beliau meninggalkan majlis tersebut, beliau mengambil wang dinar dan mengagihkannya ke dalam beberapa uncang. Sa’id berkata kepada salah seorang ahli keluargannya: Pergi dan berikan uncang ini kepada jandasi polan, anak yatim si polan, miskin keluarga si polan dan fakir keluarga si polan.

Mudah-mudahan Allah meredai Sa’id bin ’Amir al-Jumahiy. Beliau lebih mengutamakan orang lain berbanding diri dan keluargannya sendiri meskipun mereka sendiri hidup dalam keadaan yang amat susah dan memerlukan.

Wallahu ’alam

Dr.Abdul Rahman Ra’fat al-Basha

65 Gambaran Kehidupan Sahabat

Pustaka Salam, 2006 

Konsep Pendidikan STEM

Definisi

Pendidikan sepanjang hayat yang merangkumi pembelajaran bersepadu sains, teknologi, kejuruteraan dan matematik secara formal berdasarkan kurikulum; bukan formal melalui aktiviti koakademik dan kokurikulum; dan tidak formal melalui pembelajaran tidak langsung di setiap peringkat umur bermula dari peringkat awal kanak-kanak, pendidikan rendah, pendidikan menengah rendah, menengah atas, tertiari dan di peringkat industri/komuniti

Matlamat

Matlamat akhir pendidikan STEM ialah melahirkan murid yang mempunyai literasi  STEM yang berupaya untuk mengenal  pasti, mengaplikasi serta mengintegrasikan konsep atau komponen STEM untuk memahami masalah dan menyelesaikannya secara kreatif dan inovatif

  STEM dalam konteks pendidikan

Ia terdiri daripada 3 aspek :

a    a)  Sebagai bidang : Satu bidang umum yang merangkumi bidang Sains, Teknologi, Kejuruteraan dan      Matematik. (Contoh; Kimia, Pengkomputeran, Teknologi Kimpalan

      b)  Sebagai aliran : Satu laluan pembelajaran yang menawarkan pakej mata pelajaran elektif STEM          (Contoh; Pakej Sains Tulen, Sains Tulen & MPEI, Sains Tulen & Agama)

c     c_   Sebagai pendekatan : Pendekatan yang mengintegrasikan pengetahuan, kemahiran dan nilai                  STEM ((Contoh; pengintegrasian pengetahuan, kemahiran dan nilai STEM melalui inkuiri,    

             penyelesaian masalah atau projek)

Wallahu alam.

Berkata si burung tiong

Syahadan berkatalah si burung tiung

manusia itulah yang mengajarku berkata-kata

namun tanpa makna yang nyata

dilatihnya aku bertubi-tubi

maka puaslah hatinya

menyaksikan aku menuturkan kata

meskipun aku tiada mengerti apa-apa

Di sana sini

rupa-rupanya bukan aku sahaja

yang dilatih menuturkan kata

tanpa memahami makna

untuk memuaskan hati manusia

bahawa ia ada pengikat setia

yang tiada pernah mengubah kata

kendatipun zahirnya iya

lamun hakikatnya tiada

Syahadan akhirnya berkatalah si burung tiung

tiadalah ertinya aku terus mengajuk kata-kata manusia

meskipun disuguhi makanan di hadapan mata

jauh lebih bahagia aku terbang bebas merata

berkicau sambil terbang dan hinggap menikmati alam buana

kerana itulah fitrahku kurniaan Yang Empunya

Awang Sariyan

Di denai kehidupan

DBP, Kuala Lumpur 2016

Al-Waliyy

Asma ul-Husna ke-56

Al-Waliyy ertinya Allah yang Maha Melindungi dan yang Maha Sempurna PerlindunganNya sebagaimana firmaNya bermaksud:

 

Allah adalah pelindung (wali) bagi orang-orang yang beriman.

(Al-Baqarah:257)

Maha Melindungi

Al-Waliyy ertinya kedekatan, pelindung, kerabat, yang mewakili, yang bererti pendukung yang dikasihi.

Allah adalah Pelindung hamba-hambaNya. Seorang hamba Allah yang baik juga seorang temanNya sebagaimana firmanNya dalam surah Yunus ayat 62 bermaksud: Ingatlah sesungguhnya wali-wali Allah, tiada ketakutan atas mereka dan tidak pula bagi mereka kesedihan.

Kata waliyy secara serentak memberi makna sebagai seorang tuan dan majikan, penolong, jiran, sepupu, sekutu, pelindung dan sebagainya. Persamaan umum dari semua erti tersebut adalah kedekatan. Seorang wali adalah ia yang dekat dengan seseorang sama ada secara fizikal mahupun secara kiasan sebagaimana dalam surah al-Hadid ayat 4 yang bermaksud: ....dan Dia bersama kalian di mana saja kalian berada.

Hal ini membuktikan bahawa akar kata sifat ini bermakna kedekatan. Erti ini ditemukan dalam kes seorang budak, penolong, sepupu, sekutu, atau pelindung. Dalam semuakes ini, ada situasi-situasi yang mensyaratkan kedekatan dan komunikasi. Jika ini terbukti, keberadaanNya sebagai al-waliyy bagi hamba-hambaNya merupakan petunjuk keberadaanNya yang dekat dengan mereka seperti dalam surah Qaaf ayat 16 bermaksud:....dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat nadi mereka (sendiri).

Melindungi

Merujuk kepada perkara ini, maka sifat manusia yang kelimapuluh enam dengan bercermin pada asma ul-Husna ialah mempunyai sifat-sifat sebagai pelindung, yang melindungi kepentingan Allah dengan menunaikan kewajiban dan tanggungjawab kita sebagai insan yang beriman.

Dengan merujuk dan bercermin pada sifat al-Waliyy Allah, kita akan mengekalkan kedekatan dan keharmonian hubungan kita dengan Allah (hamblum minallah) sembari menjaga ukhuwah dan silaturahim (hamlum minannas).

Wallahu ’alam

Adil Akhyar

Kehebatan berzikir dengan Asma ul-Husna

Pustaka Azhar, 2010

Sa’id bin ‘Amir Al-Jumahiy (7)

Tidak berapa lama, Umar bin al-Khattab datang ke wilayah Syam bagi melakukan tinjauan. Sehingga akhirnya beliau tiba di Hims. Kota ini dikenali juga dengan al-Kuwaifah , sebagai perbandingan dengan kota Kufah. Lantaran penduduk di sini sering membuat pengaduan tentang ketidakpuasan hati mereka terhadap kakitangan kerajaan dan gabenor, sebagaimana sikap penduduk Kufah.

Apabila beliau tiba di Hims, penduduknya bertemu dan mengucap salam kepada beliau. Umar bertanya: Apa pandangan kamu tentang gabenormu?

Lalu mereka mengadu kepada Umar dan menyebut empat perangai gabenor mereka. Satu demi satu dan perangai yang terkemudian lebih buruk jika dibandingkan dengan yang sebelumnya.

Kata Umar: Saya akan temukan Sa’id dengan mereka. Saya berdoa agar sangkan saya terhadap Sa’id tidak salah. Lantaran saya berkepercayaan penuh terhadapnya.

Apabila pagi menjelang, penduduk Hims dan gabenornya bersemuka di hadapan saya.

Apakah aduan kamu tentang gabenormu? Tanya Umar.

Beliau tidak keluar menemui kami sehingga matahari meninggi, adu mereka.

Apa katamu tentang aduan tersebut wahai Sa’id, Umar bertanya.

Beliau diam sebentar....kemudian berkata: Demi Allah! Saya tidak suka memperkatakannya. Namun saya terpaksa berterus terang. Keluarga saya tidak memiliki orang gaji. Setiap pagi saya bangun menguli tepung. Setelah itu saya perap adunan tersebut sehingga naik. Kemudian barulah saya bakar untuk makanan keluarga saya. Selepas itu saya mengambil wuduk dan keluar bertemu orang ramai.

Apalagi aduan kamu tentang beliau, tanya Umar setelah berpuas hati dengan penjelasan Sa’id.

Dakwa mereka: Beliau tidak melayan sebarang pengaduan padawaktu malam.

Umar bertanya: Apa katamu tentang aduan tersebut?

Jawabnya: Demi Allah! Saya juga tidak suka menghebohkan perkara ini.....sebenarnya saya peruntukkan siang untuk mereka......manakala malam untuk Allah Azza Wa Jalla.

Wallahu ’alam

Dr.Abdul Rahman Ra’fat al-Basha

65 Gambaran Kehidupan Sahabat

Pustaka Salam, 2006 

Zip

Zip,zap,zup, with a single pull, a zipper can keep so much in our live together.

Mr. Whitcomb Judson, a mechanic from Chicago, USA is the creator behind the worderful zipper.

Before 1891, people were required to lie shoe laces every day. Mr Judson found it troublessome to lie his own shoe laces daily. To solve this problem, he invented a zipper to replace the shoe lace. Later, he managed to obtain a copyright for his zipper in 1891.

Two year later, Mr Judson sent some samples of his creation to be placed on display at the Columbia Exhibition. His zipper achieved high recognition from the exhibition’s participants.

Today, there are a variety of zippers made available in the market. Their use is not only limited to daily necessities, but also used in the areas of science, medicine and military.

The Zipper is a small wonder that has brought a huge contribution to mankind. It is even known to be one of the top ten inventions of the 19th century.

Food for Thought :

Tiny in size, wide in usage. You will never know how your inventions will benefit mankind. Think big, start small!.

Short Stories on Discoveries, Inventions, Innovation & Creativity

AAET and UTAR, 2015

ms 57

Catatan Januari Kepada Disember

( Sesudah calendar tahun berakhir )

Kuucapkan selamat berpisah untuku

duhai kalender Disember

istirehatlah dalam damai kenangan

di bawah rimbun pohon tahun

kau cuma dedaun kering

yang telah bersepah

rebah di tanah sejarah

menjadi reranting reput

yang tidak mungkin kembali

bergelar kudup

di julai hidup.

Telah tetulis namaku Januari

di kebun hari

tanda bermula seputik cerita

dan segugus peristiwa

di dahan-dahan usia yang kian dewasa

membuah ranum fikir

di bawah karangan takdir.

Tinggallah Disember

yang disepahkan sisa ingatan

reput di perdu semalam

debu-debu kisah diterbangkan

kabut sirah

yang semakin menjauh

segala cerita larut menjadi hablur nostalgia

sewaktu mentari Januari

mengucapkan salam

di lengkung musim yang perlahan-lahan

tenggelam di dasar silam.

Husna Nazri

Kemaman

Mingguan Malaysia

1 Jan 2017