Surah Asy-Syams ( Matahari )

Enam belas ayat – turun di Mekah

Dengan nama Allah, Pemurah, Penyayang

Keterangannya telah terdahulu di surah Al Fatihah

1. Perhatikanlah matahari dan cahaya terangnya

2. Dan bukan, apabila mengikut dia

3. Dan siang apabila menampakkan dia

4. Dan malam apabila menutup dia

5. Dan langit serta yang mendirikan dia

6. Dan bumi serta yang menghamparkan dia

7. Dan satu jiwa serta yang menyempurnakan dia

8. Lalu menunjukkan kepadanya (jalan) kejahatannya dan (jalan) kebaikannya

9. Sesungguhnya berbahagialah orang yang membersihkan dia

10. Dan celakalah orang yang menipu dia

Keterangan :

Apabila bulan mengikut dia itu maksudnya ilah apabila bulan menghadap matahari dengan sempurna lalu memberikan kepada kita cahaya yang didapatnya dari matahari dengan sepenuh-penuhnya iaitu di malam ke tiga belas sampai ke enam belas.

Menghamparkan bumi itu maksudnya membentang dia sampai mudah didiami dan dijalani. Jadi maksud ayat-ayat itu begini :

Hai manusia! Perhatikanlah matahari yang besarnya sejuta seperempat kali dunia ini yang jauhnya dari kita kira-kira seratus dua puluh lima juta mil yang jadi ibu yang dikelilingi oleh bumi kita ini dan

Perhatikanlah cahaya matahari yang begitu besar gunanya bagi kita, binatang-binatang,  tumbuh-tumbiuhan dan lain-lain dan

Perhatikanlah bulan yang jadi anak bagi bumi kita yang besarnya seprlima puluh kali bumi yang mengelilingi bumi sebagaimana bumi mengelilingi matahari yang mendapat cahaya daripada matahari lalu berikan kepada kita sengan sempurna di malam ketiga belas sampai ke enam belas yang tidak sedikit faedahnya bagi kita dan

Perhatikanlah siang yang menampakkan matahri bersama cahayanya kepada kita yang menjadi tempat terutama bagi mengerjakan perintah-perintah Allah dan mencari keperluan hidup, yang jadi jambatan ke negeri akhirat yang jadi tempat bagi menyiar-nyiarkan agama Allah untuk keselamatan manusia di alam ini dan

Perhatikanlah malam apabila ia menutup matahari iaitu apabila matahari terlindung dari kita lantaran peredaran bumi yang jadi tempat bagi kita, binatang-binatang dan pohon-pohon berhenti lelah  daripada pekerjaan di siang hari, yang jadi tempat bagi sebahagian daripada ibadat dan doa kita kepada Tuhan dengan tetap hati dan tenang dan

Perhatikanlah langit yang penuh dengan bintang-bintang dari yang kecil-kecil seperti bulan-bulan dan bumi-bumi yang mengelilingi matahari kita yang terlihat ini dan lain-lainnya hingga kepada bintang-bintang yang jauhnya beratus-ratus, beribu-ribu juta mil dari kita yang besarnya beribu-ribu, berjuta-juta kali lebih daripada matahari kita ini dan

Perhatikanlah apa yang membikin dan mendirikan dia! Adakah ia jadi dan berdiri dengan sendiri? Apakah dibikin oleh siapa-siapa yang lain dari Allah? Dan fikirkanlah bagaimana kekuasaan dan kebesaran Tuhan yang membikin alam langit yang berisi makhluk yang besar-besar yang membingungkan manusia dari yang pandai-pandai hingga yang bodoh-bodoh dan

Perhatikanlah bumi yang lima piluh kali lebih besar daripada bulan dan sejuta seperempat kali lebih kecil daripada matahari yang berdiri di kosongan langit dengan tidak bertiang, tidak bergantung dan tidak bersandar kecuali kepada qudrat kekuasaan Tuhan yang Maha Kuasa dan

Perhatikanlah apa yang menghamparkan dia iaitu perhatikanlah nikmat Tuhan kepada kita dengan membentangkan bumi ini untuk didiami dan dijalani dengan mudah untuk kita bercucuk tanam dan berusaha di atasnya, untuk kita kerjakan amal-amal yang diperintahNya yang akan jadi wasilah buat menyampaikan kita kepada nikmat dan kesenangan yang kekal yang tidak dapat disifat-sifatkan dan

Perhatikanlah satu jiwa dan apa yng menyempurnakan kejadiaanya iaitu perhatikanlah diri manusia dan sifat-sifat yang diletakkan oleh Allah padanya yang disempurnakan dengan pemberian akal yang dapat membedakan antara jahat dan baik, durhaka dan bakti, sifat-sifat mana tidak ada pada makhluk-makhluk yang lain daripada manusia, yang lantaran itu patutlah bderbahagia manusia yang membersihkan dirinya dengan menurut perintah-perintah Allah dan menjauhi larangan-laranganNya dan patutlah celaka orang yang menipu diri dengan melanggar larangan-larangan Allah dan meninggalkan suruhan-suruhanNya.

Kalau kita perhatikan hal-hal, keadaan-keadaan, barang-barang, bebda-bebda, terang, gelap, cahaya, kelam, siang, malam, bumi, langit dan diri-diri kita sendiri nescaya kita dapat tahu bahawa tidaklah patut sekali-kali manusia tidak tunduk dan takluk kepada peraturan-peraturan yang berguna dengan sebesar-besar guna bagi kita dari Tuhan yang Maha Kuasa.

Pelajaran yang kita dapat dari ayat ini :

Dengan sebab memperhatikan mataharidan cahayanya bulan dan malam-malam penuhnya, siang dan terangnya, malam dan gelapnya, langit dan peredarannya, bumi dan terbentangnya, badan yang bernyawa dan kesempurnaaannya manusia telah dapat tahu ilmu-ilmu yang berhubung dengan cahaya-cahaya yang jadi obat, penerangan, kekuatan menarik pesawat-pesawat dan sebagainya, telah dapat tahu ilmu peredaran matahari, bumi, bulan dan lain-lainnya, telah dapat tahu ilmu perhitungan falak; telah tahu ilmu tanam-tanaman, telah dapat tahu ilmu obat-obatan, iaitu lain-lain ilmu yang semuanya itu si zaman ini ada di tangan kaum-kaum dan bangsa-bangsa yang tidak mempunyai kitab agama yang menyuruh memperhatikan sekalian yang tersebut itu dan juga akan dapat tambahan pengetahuan di dalam hal-hal yang tersebut.

Dengan sebab memperhatikan sekalian yang tersebut itu dengan jalan-jalan lain kita akan bertambah-tambah yakin dan hairan memikirkan kekuasaan, hikmah, rahmat, kasih sayang Allah atas manusia yang mana patut menyebabkan mereka beribadah dan taat kepadaNya di dalam segala urusan.

11. Tsamud dengan sebab durhakanya, ia mendustkakan

12. Diwaktu berbangkit orang yang paling celaka di antaranya

13. Lalu Rasulullah (Shalih) berkata : (Jaga-jaga) unta Allah dan minumannya

14. Tetapi mereka dustakan dia laklu mereka bunuh (unta)  itu

15. Lantas Tuhan mereka curahkan azab atas mereka dengan sebab dosa mereka

     hingga Ia ratakan azab itu.

16. Sebab Ia tidak khuatir buah perbuatannya itu.

Keterangan :

Tsamud itu satu daripada kaum-kaum Arab yng sudah binasa seperti kaum Aad dan lain-nya.

Menurut Al-Quran surah Asy-Syu’araa ayat 141 sampai 159 dan surah Al-Qamar ayat 27 sampai 32 dan surah Bani Israiel ayat 59 dan surah Al-Araf ayat 73 sampai 79 dan menurut surah Asy-Syamsu ayat 11 sampai 16 ini ringkasnya bahawa Rasul yang diutus oleh Allah untuk kaum Tsamud itu ialah nabi Shalih.

Kaum itu minta ia bawakan satu mukjizat yang menunjukkan kebenarannya maka datang firman Allah yang maksudnya : Bahawa tanda kebenaran Shalih sebagai Rasul itu ialah unta ini iaitu jika diganggu bumi tempat makannya atau tempat minumnya nanti Allah akan turunkan azab atas kamu sekalian.

Seorang yang paling celaka dari antara kaum itu berbangkit pergi menganggu dan membunuh unta itu lalu Tuhan tumpukkan azabNya atas mereka rata-rata.

Jadi erti maksud ayat-ayat itu begini :

Lantaran penuh sifat kedurhakaaan maka kaum Tsamud itu mendustakan kebenaran iaitu di waktu seorang yang paling celaka dari antara mereka berbangkit pergi hendak menganggu dan membunuh unta itu dan nabi Shalih berkata : Hai kaumku! Jaga-jagaazab yang Allah janjikan!

Maka  mereka dustakan dia dan unta itu mereka bunuh lantaran itu, Allah tumpuk-tumpukkan azab atas kaum itu rata-rata sedang Allah tidak khuatirkan buah perbuatanNya iaitu Allah tidak perdulikan perasaan manusia yang akan timbul bahawa pebuatanNya itu satu kezaliman kerana orang-orang yang tidak turut mengerjakan kesalahan itu juga terturut dapat siksa yang sepatutnya kena atas orang-orang yang bersalah sahaja.

Allah tidak khuatir dan tidak perdulikan perasaan dan persangkaaan itu lantaran Allah sudah beri tahu, sudah ancam dan sudah jadi sunnah Allah bahawa turun azabNya itu umum.

Guna dan faedahnya ialah supaya tiap-tiap seorang daripada satu kaum bekerja menolak kejahatan dan menarik kepada kebaikan. Siapa-siapa yang tidak berbuat begitu terpandang salah. Maka orang yang salah itu patut dapat bahagian daripada azab yang ditumpahkan atas orang-orang yang salah.

.Pelajaran yang kita dapat dari ayat ini :

Jangan kita kerjakan larangan Allah dan jangan kita melanggar ancamanNya dan jangan kita diamkan orang lain mengerjakan kejahatan.

Kalau kita tidak berkerja pada menghilangkan kejahatan walaupun kita sendiri tidak mengerjakannya nescaya kita akan kena azab di dunia kerana sudah jadi sunnah Allah bahawa azab itu kalau turun, mengenai umum dan kita akan kena pula azab di akhirat lantaran tidak menjalankan kewajiban kita sedapat-dapatnya pada menasihati dan berikhtiar pada menghilangkan atau mengurangkan kejahatan yang berlaku di bumi Allah.

 ( A. Hassan ;  Al-Hidayah, Pustaka Aman Press 1975 )

Surah Al-Lail ( Malam )

Dua puluh satu ayat – turun di Mekah

Dengan nama Allah, Pemurah, Penyayang

Keterangannya telah terdahulu di surah Al Fatihah

1. Perhatikanlah malam, apabila ia kelam,

2. Dan siang, apabila ia terang

3. Dan yang menjadikan laki-laki dan perempuan

4. Sesungguhnya usaha kamu itu bermacam-macam

Keterangan :

Maksudnya: Hai manusia! Perhatikanlah malam apabila ia kelam lantaran Allah edarkan dia untuk kita sebagai tempat berhenti penat dan lelah daripada pekerjaan badan dan fikiran yang kita lakukan pada waktu siang dan

Perhatikanlah siang yang diedarkan oleh Allah bagi kita sebagai tempat berusaha, bekerja, berdaya-upaya untuk keperluan hidup di dunia dan kesejahteraan di akhirat dan

Perhatikanlah pula kejadian laki-laki dan perempuan yang dengan perjodohan itu Allah sebabkan adanya makhluk-makhluk untuk kemakmuran dunia ini dan

Perhatikanlah apa-apa yang tersebut itu lebih dalam dan sunguh-sungguh nescaya kamu dapati di dalamnya ada beberapa banyak nikmat bagi manusia dan ada beberapa tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan Allah yang maha mulia.

Sungguhpun begitu besar nikmat dan kurnia Allah atas kamu tetapi amal kamu itu bermacam-macam : ada yang berfaedah, ada yang berbahaya, ada yang baik, ada yang jahat, ada yang ikhlas, ada yang riak, padahal sepatut-patutnya, sewajib-wajibnya dan sebagus-bagusnya, kamu sembah dan turuti hanya perintah Allah swt dan jauhi sekalian laranganNya.

Pelajaran yang kita dapat dari ayat ini :

Allah edarkan malam itu ada terlalu besar gunanya. Ia adakan siang itu ada amat banyak faedahnya. Ia jadikan laki-laki dan perempuan itu ada sangat halus hikmahnya.

Allah menyuruh kita memperhatikan dan memikirkan sekalian yang tersebut itu sebagai mengajar kita untuk memikirkan dan mengecamkan lain-lain kejadian yang tidak akan sunyi daripada mengandung hikmah-hikmah dan guna-guna walaupun ada banyak yang manusia belum dapati sebab-sebab dan faedah-faedahnya.

Kalau manusia suka memperhatikan hukum-hukum, sebab-sebab, kekuasaan-kekuasaan dan aturan-aturan yang dijadikan dan diadakan oleh Allah di dalam segala sesuatu, nescaya tidak ia akan tunduk melainkan kepada Allah, tidak ia akan berkeperluan kepada yang lainnya, tidak ia akan menyerahkan diri melainkan kepada Tuhannya dan tidak ia akan beribadah melainkan dengan ikhlas.

5. Lantaran itu barangsiapa menderma dan berbakti

6. Dan mengakui kebaikan

7. Maka Kami akan mudahkan dia ke jalan yang mudah

8. Dan barangsiapa bakhil dan merasa terkaya

9. Dan mendustakan kebaikan

10. Maka kami akan mudahkan dia ke jalan yang payah

11. Dan hartanya tidak akan menolong dia apabila ia telah terjerumus

Keterangan :

Mengakui kebaikan itu ertinya mempercayai adanya kebaikan dan mengakui keperluannya dan kebagusannnya iaitu janganlah jadi sebagaimana kebanyakan manusia berkata :

”Apa guna kita berbuat baik, menolong si anu dan anu padahal tidak ia balas terima kasih dan tidak berguna, lebih baik kita jaga diri sendiri saja”

Memudahkan dia ke jalan yang mudah itu maksudnya membukakan jalan supaya ia dapat kemuliaan dan kesejahteraan di dunia dan akhirat

Kemuliaan dan kesejahteraan di dunia dan di akhirat itu dinamakan perkara yang mudah lantaran tabiat manusia memang mahu, suka dan gemar kepada sekalian kebaikan, kemuliaan, kesejahteraan dan kesempurnaan.

Tiap-tiap perkara yang dapat dikerjakan pada adatnya serta ada kemahuan dan kegemaran kita padanya itu memang perkara yang mudah hanya yang berat di dalam urusan itu ialah gerak hati pada permulaannya.

Merasa terkaya itu maksudnya ialah tidak merasa ada berkeperluan kepada manusia lalu berjauh diri daripada mereka kerana takut kalau-kalau mereka berkeperluan kepadanya, meminta tolong itu dan ini.

’Mendustaka kebaikan’  itu maksudnya ialah sebalik dari ’mengakui kebaikan’ iaitu mengeluarkan perkataan : ’ Apa faedah kita menolong si anu dan anu da apa hasilnya kita menderma di urusan itu dan ini dan.....’

Jadi maksud ayat-ayat itu begini :

Oleh sebab amal manusia ada bermacam-macam. Maka ganjaran atau pahala bagi amal masing-masing pun berlain-lainan iaitu :

1)      Barangsiapa mendermakan hartanya di jalan Allah dan berbakti kepada Allah dengan menjalankan perintah-perintahNya dan menjauhi larangan-laranganNya dengan ikhlas semata-mata keranaNya serta mengakui adanya kebaikan di dalam menderma di jalan Allah – walaupun tidak dibalas terima kasih dan tidak dapat buahnya sekarang – orang ini akan dibukakan hatinya oleh Allah kepada mengerjakan sebab-sebab dan cara-cara yang akan menyampaikan dia kepada kemuliaan, kesejahteraan dan kesempurnaan dunia akhirat dan

2)      Barangsiapa bakhil tidak mahu mendermakan kemampuannya di jalan Allah dan berjauh diri daripada manusia kerana bakhil dan takut dimintai pertolongan serta mendustakan kebaikan lantaran tidak dapat terima kasih dan tidak dapat buahnya sekarang maka orang yang begini Allah akan bukakan jalan yang kelak menyampaikan dia kepada kehinaan, kerendahan dan kecelakaan di dunia dan akhirat : dan di waktu itu hartanya tidak akan dapat menyelamatkan dia daripada bahaya-bahaya yang ia sudah terjerumus dan termasuk padanya.

Pelajaran yang kita dapat dari ayat ini :

1)      Kemuliaan, kebesaran, ketinggian, keselamatan dan kesejahteraan dunia dan akhirat itu tidak akan tercapai melainkan dengan mengakui adanya kebaikan pada mengeluarkan harta di jalan Allah, serta mengerjakan kebaikan yang diakuiNya itu.

2)      Harta si bakhil tidak akan dapat menolong dia kalau kebakhilannya sudah membawa dia ke jurang kecelakaan.

3)      Kelakuan menjauhkan diri dari orang ramai lantaran bakhil dan takut dimintai pertolongan itu tidak akan menambah kekayaan tetapi akan menambah kehinaan.

12. Sesungguhnya atas (tanggungan) Kamilah, (hal) menunjukkan jalan itu,

13. Padahal sesungguhnya kepunyaan Kamilah akhirat dan dunia,

14. Tetapi Aku telah ancam kamu dengan api yang menyala-nyala,

15. Yang tidak akan terpanggang (dan kekal) padanya melainkan orang yang paling

      celaka

16. Yang mendustakan dan berpaling belakang

17. Dan akan dijauhkan dia daripada orang yang paling berbakti

18. Yang mendermakan hartanya kerana mahu jadi bersih

19. Padahal tidak ada padanya budi seseorang yang patut dibalas

20. Tetapi kerana hendak mencari keredhaan Tuhannya yang Maha Tinggi

21 Dan (Tuhannya) akan redha (kepadanya)

Keterangan :

Untuk menolak persangkaan yang Ia menjerumuskan hambaNya ke dalam kecelakaaan dengan tidak memberi peringatan dan ancaman lebih dahulu maka Allah berkata : Sesungguhnya hal menunjukkan jalan kepada manusia dengan memberi akal, fikiran, ikhtiar, peraturan dan agama dengan pimpinan nabi-nabi itu memang atas tanggunganKu dan sudah Aku beri kepada manusia sekalian yang tersebut sedang memberi yang demikian itu bukan satu kewajipan atas diriKu kerana dunia dan akhirat kepunyaaanKu semata-mata dan Aku berhak dan berkuasa membuat semahu-mahuKu tetapi sudah Aku ancam kamu – yang tidak mahu menurut perintah-perintahKu – dengan api yang bernyala-nyala yang tidak akan masuk terpanggang dan kekal di dalamnya melainkan orang yang paling celaka iaitu orang yang mendustakakan agama Allah dan berpaling belakang meninggalkan dia;

Dan akan dijauhkan daripada api itu iaitu tidak akan disentuh api orang yang paling berbakti kepada Allah dengan menjalankan perintah-perintahNya seberapa dapat dan menjauhkan diri daripada sekalian laranganNya serta mendermakan harta bukan kerana hendak membalas budi atau kebaikan seseorang yang sudah ia terima lebih dahulu tetapi kerana hendak membersihkan rohnya daripada berperangai dengan sifat-sifat yang buruk-buruk yang satu daripada pokok-pokoknya ialah kebakhilan dan kerana hendak mendapat keredhaan dan kesayangan Tuhan Maha Mulia.

Orang yang beritiqad baik, bermal ikhlas seperti yang tersebut itu akan mendapat keredhaan Allah swt.

Pelajaran yang kita dapat dari ayat ini :

Manusia wajib taat dan syukur kepada Tuhanya yang memberi akal, fikiran, peraturan dan agama semata-mata kerana kasihannya atas kita padahal tidak ada siapa-siapa yang berkuasa bertanya apa-apa kepadaNya kalau Ia berbuat sebalik dari itu lantaran segala sesuatu di alam hadir dan alam ghaib semuanya hak milik kepunyaaanNya.

Manusia patu dan wajib menggunakan sekalian nikmat dan sifat-sifat pemberian Tuhan itu di jalan yang dapat melepaskan mereka daripada sentuhan api yang bernyala-nyala kelak.

Tidak patut manusia mendermakan hartanya kalau tidak di jalan mencari keredhaan Allah.

 ( A. Hassan ;  Al-Hidayah, Pustaka Aman Press 1975 )

Surah Adl-Dluhaa ( Waktu Diuha )

Sebelas ayat – turun di Mekah

Dengan nama Allah, Pemurah, Penyayang

Keterangannya telah terdahulu di surah Al Fatihah

1. Perhatikanlah dluhaa,

2. Dan malam, apabila sepi!

3. Tuhanmu tidak membuangmu dan tidak marah!

4. Dan sesungguhnya kesudahan itu lebih baik bagimu daripada permulaan;

5. Dan sesungguhnya Tuhanmu akan memberi kepadamu hingga engkau suka,

Keterangan :

Menurut riwayat-riwayat yang sahih bahawa sebab turun surah ini kerana Nabi kita pernah keputusan wahyu iaitu wahyu dari Allah berhenti beberapa bulan.

Hal ini membingungkan dan menyusahkan hatinya hingga ia menyangka Allah swt membuang dia dan marah kepadanya dan dengan sebab itu terkadang ia hendak membuang diri dari atas gunung. Maka di dalam keadaan begitu ia terima wahyu surah yang tersebut.

Maksudnya : Ya Muhammad, perhatikanlah! Sebagaimana ada siang yang begitu terang benderang ada pula malam yang begitu senyap sepi.

Maka wahyu yang Tuhanmu beri kepadamu pun demikian juga iaitu di beri sebentar dan diberhentikan sebentar. Dengan itu janganlah engkau ertikan bahawa Tuhan telah buangmu atau marah kepadamu.

Janganlah engkau sasah hati kerana bahawa hal keadaanmu yang akan datang nanti lebih baik bagimu daripada keadaanmu yang sudah-sudah dan nanti engkau dapat pemberian dan kurnia dari Allah yang akan menyenangkan hatimu.

Pelajaran yang kita dapat dari ayat ini :

Umumnyasekalian urusan yang mempunyai lawannya tidak akan tetap atas satu hal saja sebagaimana ada gelap mengiringi terang begitu juga akan ada terang mengiringi gelap.

Kerana itu kalau kita kena kesusahan janganlah kita bersusah hati kerana kesusahan itu tentu akan diiringi oleh kesenangan tetapi hendaklah kita jaga-jaga dan gunakan dia di tempatnya yang diperintahkan oleh Tuhan yang memberinya kerana tidak lama lagi ia akan berpindah pula meninggalkan kita.

Kalau kita benar dan ikhlas dalam pekerjaan kita untuk agama Allah janganlah kita khuatir walau bagaimana pun besar halangan dan rintangan yang akan menghalangi dan merintanginya kerana buahnya di akhir kelak lebih baik daripada buahnya yang kita harap-harap di permulaan kita mengerjakannya.

Dan begitu juga kita akan terima dari Allah ganjaran yang memuaskan hati.

6. Bukankah Allah dapati engkau itu yatim lalu Ia pelihara?

7. Dan Ia dapati engkau itu bingung, lau Ia pimpin?

8. Dan Ia dapati engkau itu miski, lalu Ia beri kecukupan?

9. Oleh sebab itu, anak yatim janganlah engkau hinakan.

10. Dan orang yang bertanya, janganlah engkau tengking.

11. Dan nikmat Tuhanmu hendaklah engkau dermakan.

Keterangan :

Sebagaimana di ayat-ayat yang dahulu, Tuhan telah tunjukkan tamsil bagi perubahan sesuatu keadaan dengan ibarat : ada siang, ada malam, ada senang, ada susah maka di sini Tuhan tunjukkan bahawa keadaan yang seperti itu pernah ada pada dirimu (Muhammad) iaitu : di waktu dahulu, engkau jadi satu anak yatim lalu Tuhanmu peliharamu dan selamatkanmu daripada sekalian bencana.

Dahulu dari ini, engkau bingung tak tahu agama dan tak tahu bagaimana jalan bagi melepaskan manusia daripada kesesatan yang mereka kerjakan lalu Tuhan tunjukkan jalan bagimu dengan mengirim wahyu dan jadikanmu Rasul.

Dahulu dari ini, engkau miskin, tidak mampu, tidak mempunyai apa-apa lalu Tuhan jadikanmu seorang yang berdagang dengan harta Khadijah hingga engkau dapat kesenangan dan kecukupan.

Oleh sebab Tuhan telah peliharamu di waktu engkau jadi anak yatim maka janganlah sekali-kali engkau berlaku kasar kepada anak-anak yatim.

Oleh sebab Tuhan telah pimpinmu ke jalan yang lurus di waktu engkau bingung, tak tahu jalan  maka jangalah engksu tengking atau berlaku bengis kepada orang-orang bodoh yang datang bertanya kepadamu.

Oleh sebab Tuhan telah beri kecukupan kepadamu di waktu engkau miskin dan susah maka hendaklah engkau dermakan nikmat Tuhan yang ada padamu itu untuk menolong orang-orang yang di dalam kesusahan dan kepapaan.

Pelajaran yang kita dapat dari ayat ini :

Dapat dikata, bahawa tiap-tiap seorang daripada kita sudah rasakan zaman kelemahan lallu dapat pertolongan dan sudah rasakan zaman kebodohan lalu dapat pimpinan  dan sudah rasakan zaman kekurangan lalu dapat kecukupan.

Oleh sebab itu, maka hendaklah kita berlaku baik kepada anak-anak yatim dan kepada makhluk-makhluk yang lemah supaya girang hati mereka sebagaimana kita merasa gembira di waktu dapat pertolongan; dan kita hendaklah mengajar dan memimpin orang-orang yang bodoh supaya suka hati mereka lantaran terlepas daripada kesesatan, sebagaimana kita merasa keriaan hati waktu dapat pengetahuan; dan hendaklah kita mendermakan hak kemampuan kita atas orang-orang yang kerkeperluan supaya lapang hati mereka sebagaimana kita rasakan kelapangan hati di waktu mendapat pertolongan yang melepaskan kita dari pada kesempitan dan kepapaan.

 ( A. Hassan ;  Al-Hidayah, Pustaka Aman Press 1975 )

Surah Al-Insyiraah ( Kelapangan )

Lapan ayat – turun di Mekah

Dengan nama Allah, Pemurah, Penyayang

Keterangannya telah terdahulu di surah Al Fatihah

1. Bukankah Kami telah lapangkan bagimu dadamu,

2. Dan kami turunkan bebanmu daripadamu,

3. Yang mendengekkan belakangmu,

4. Dan Kami telah tinggikan sebutanmu bagimu?

5. Kerana sesungguhnya berserta kesukaran (rohani) itu ada satu keluasan!

6. Sesungguhnya berserta kepayahan (jasmani) itu, ada satu kelapangan,

7. Lantaran itu, apabila engkau telah selesai maka kerjakanlah,

8. Dan kepada Tuhanmulah hendaknya engkau berkemahuan.

Keterangan :

Lapangkan dada itu ertinya hilangkan kesusahan fikiran, kebingungan dan sebagainya.

Turunkan beban itu ertinya hilangkan keberatan fikiran, pikulan dan lainnya.

Yang mendengekkan itu ertinya yang amat berat hingga menimbulkan suara waktu mengangkatnya.

Tinggikan sebutan itu ertinya muliakan, hormatkan dan sebagainya.

Sebelum mendapat wahyu jadi Rasul, nabi kita Muhammad saw amat dukacita dan sempit rasa dadanya memikirkan hal-hal kaumnya, tentang ibadat dan akhlak pergaulan mereka kerana memang sudah ada perasaan bahawa hal-hal itu tidak benar hingga yang demikian itu jadi satu pikulan yang amat berat lantaran ia tidak mengerti dengan apakah jalan  dapat ia melepaskan dan menyelamatkan mereka daripada kesesatan yang tidak berbatas itu.

Sesudah itu, nabi Muhammad saw dapat wahyu dan jadi Rasul. Dengan surah ini, Tuhan ingatkan kepadanya : Ya Muhammad! Bukankah Kami telah lapangkan kesempitan dadamu dan Kami telah hilangkan beban fikiran yang jadi pikulanmu dengan memberi wahyu menjadikanmu Rasul yang Kami beri peraturan Syariat.

Yang dahulunya engkau tidak tahu untuk mengajak kaummu dan sekalian manusia ke jalan yng lurus? Dan bukankah Kami telah tinggikan dan muliakan namamu sebagi Rasul yang amat terkenal di seluruh alam dan dengan menyertaka namamu berserta namaKu hingga tiap-tiap kali seorang menyebut tauhid dan kalimah Syahadat, terbawa namamu?

Kami berbuat begitu lantara sudah menjadi sunnah peraturan Kami yang umum bahawa sesuatu kesukaran rohani yang didapati oleh seseorang asal sahaja lantaran tulus ikhlasnya ia akan dapat buahnya dengan keluasan rohani pula dan begitu juga sesuatu kepayahan jasmani di dalam sesuatu pekerjaan, asal saja kita lakukan dengan redha dan bersih hati kita akan dapat buahnya yang memberi kesenangan jasmani pula.

Oleh sebab itu, sesudah engkau berkerja mengajak manusia ke jalan Allah maka kerjakanlah ibadat kepada Tuhanmu dan uruslah keperluanmu dan janganlah engkau berkemahuan melainkan kepadaNya iaitu janganlah engkau harap balasan bagi amal-amalmu dan ibadatmu melainkan dari Allah swt sahaja.

Pelajaran yang kita dapat dari ayat ini :

Kalau memang kita sungguh-sungguh ikhlas memikirkan keselamatan manusia terutama kaum muslimin dan sungguh-sungguh kuat berkerja untuk kesejahteraan dan kebaikan manusia nescaya Allah swt lapangkan dada kita dan luaskan jikiran kita dan ringankan urusan yang berat dan menjadikan kita orang-orang yang mulia di dunia lantaran disukai oleh orang dan memberikan kepada kita tempat yang mulia di akhirat lantaran doa mereka dan pahala amal kita yang berjalan terus sesudah kita meninggal.

Kalau kita dapat kesusahan terutama di dalam hal membela kaum Muslimin janganlah kita berhenti dan janganlah kita putus asa kerana tiap-tiap perkara yang pada adatnya dicapai dengan ikhtiar asal sahaja terus kita kerjakan tentu buahnya akan ada swndiri.

Janganlah kita lalai dengan mengerjakan keperluan umum sahaja tetapi hendaklah kita urus juga keperluan diri kita sendiri mahupun keperluan dunia atau akhirat.

Di dalam sekalian amal ibadat yang kita kerjakan janganlah kita berharap balasan melainkan dari Allah semata-mata.

( A. Hassan ;  Al-Hidayah, Pustaka Aman Press 1975 )

Surah At-Tien ( Buah Tien )

Lapan ayat – turun di Mekah

Dengan nama Allah, Pemurah, Penyayang

Keterangannya telah terdahulu di surah Al Fatihah

1. Perhatikanlah Tien dan Zaitun,

2. Dan gunung Sienaa.

3. Dan negeri yang aman ini,

4. Sesungguhnya Kami telah jadikan manusia atas sebaik-baik pendirian,

5. Kemudian Kami jatuhkan mereka di lapisan yang serendah-rendahnya,

6. Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh; maka mereka ini akan

   mendapat ganjaran yang tidak putus.

Keterangan :

Wat-tieni dan waz-zaituni itu ertinya yang asal ialah demi tien dan zaitun, tetapi sekalian sumpah dari pihak Allah di dalam Al-Quran maksudnya ialah menyuruh kita memperhatikan sesuatu yang Ia bersumpah dengannya. Oleh sebab itulah, saya ertikan sumpah itu dengan ’perhatikanlah’.

Tien itu ada mempunyai beberapa erti :

1)      buah atau pohon ara

2)      nama satu gunung di Damsyiq yang juga dinamakan Thursiena

3)      nama satu masjid di Damsyiq

4)      nama masjid nabi Nuh

5)      nama tempat tinggal nabi Nuh

Zaitun juga ada mempunyai beberapa erti :

1)      buah atau pohon zaitun

2)      nama satu gunung di Baitul-Muqaddas

3)      satu daripada nama-nama Baitul-Muqaddas sendiri lantaran di kelilingnya ada banyak pohon zaitun

Thursieniena itu ialah Thursiena iaitu gunung yang bernama Siena.

Maksudnya perhatikanlah Tien, iaitu masjid atau tempat tinggal nabi Nuh supaya kamu teringat tarikh yang menerangkan kejadian-kejadian di antara nabi Nuh dan matnya dan orang-orang yang semasa dengan dia hingga tofan dan sebagainya; dan perhatikan zaitun iaitu tanah Baitul-Muqaddas dan sekelilingnya yang telah berlaku padanya beberapa kejadian besar.

Dan perhatikanlah Thursiena, gunung yang Allah jadikan nabi Musa terima wahyu dan tempat turun agama yang suci, sesudah dunia di waktu itu penuh dengan kemusyrikan dan kekufuran; 

Dan perhatikanlah negeri Makkah yang aman ini yang daripadanya timbul nabi akhir zaman untuk menerangi dan mengubah keadaan alam yang gelap gulita yang amat sangat itu.

Kalau kamu perhatikan sekalian tarikh-tarikh dan kejadian-kejadian yang berhubung dengan tempat-tempat itu, nescaya kamu dapat tahu, bahawa manusia itu asalnya memang satu makhluk yang sebagus-bagus dan sebaik-baiknya tetapi lantaran kejahatannya dan durhakanya kepada Tuhan yang menjadikan dia, maka Allah jadikan dia lebih rendah daripada makhluk-makhluk yang hina, kecuali orang-orang yang beriman dan beramal baik sebagaimana diperintah oleh Allah dan RasulNya maka mereka ini akan diberi balasan dan ganjaran yang tidak putus-putus di dunia dan di akhirat dan mereka inilah manusia yang fie ahsani taqwiem.

Pelajaran yang kita dapat dari ayat ini :

Kalau kita membaca sesuatu tarikh tentang seorang atau sesuatu kejadia terutama tarikh Nabi-nabi dan umatnya hendaklah kita fikirkan dengan tadabbur supaya dapat kita mengetahui bagaimana usaha pekerjaaan seseorang Nabi, dan bagaimana sabar dan tekunnya dan bagaimana kezaliman kaumnya dan bagaimana pedihnya aniaya yang diterima oleh seseorang Nabi supaya dapat kita memungut nasihat dan ibarat dari kejadian-kejadian itu untuk kita bekerja di jalan Allah pada mengembangkan dan memuliakan agamaNya walaupun dirintangi atau dihalangi oleh apa saja yang menghalang.

Kalau kita sunguh-sungguhkan perhatian dan tadabbur kita sekalian kejadian-kejadian yang telah lalu, nescaya kita dapat tahu bahawa tidak ada jalan dan tidak ada cara bagi menjadi manusia yang diderajat ahsani-taqwiem itu melainkan dengan beriman kepada Allah dan mengerjakan sekalian kebaikan dunia dan akhirat yang diperintahNya, serta menjauhi sekalian larangan-laranganNya.

7. Maka sesudah itu, apakah yang dapat mendustakanmu tentang agama?

8. Bukankah Allah itu seadil-adil hakim?

Keterangan :

Maksudnya bahawa sesudah engkau perhatikan tarikh zaman dahulu itu, terutama perjalanan Nabi-nabi dan umat-umatnya serta musuh-musuhnya tentulah dapat engkau mengetahui bahawa manusia sekaliannya adalah di dalam kecelakaan dan kesesatan kecuali mereka yang beragama dengan sebenarnya.

Maka sesudah itu, dapatkah apa-apa sesuatu atau siapa-siapa mendustakanmu tentang keperluan manusia pada agama?

Bukahkah Allah itu seadil-adil hakim yang tidak menghukum manusia melainkan sesudah memberi tahu dengan terang-terang, dengan memujuk, dengan mengancam, dengan menyuruh perhatikan hal ehwal zaman-zaman purbakala supaya dapat mereka kembali ke jalan Allah serta jadi makhluk yang fie ahsani taqwiem?

Pelajaran yang kita dapat dari ayat ini :

Yang tidak mahu percaya kepada agama itu ialah orang yang tidak mempunyai perhatian tentang kejadian-kejadian yang telah lalu.

Yang tidak percaya kepada agama itu ialah sebodoh-bodoh manusia lantaran tidak akan sempurna sifat kemanusiaannya melainkan dengan agama.

Tidak patut seseorang menghukum seseorang sebelum didahului dengan pemberitahuan lantaran Tuhan yang begitu berkuasa mengerjakan sesuatu semahu-mahuNya masih memberi peringatan bermacam-macam.

( A. Hassan ;  Al-Hidayah, Pustaka Aman Press 1975 )

Surah Al-Alaq ( Darah sekepal )

Sembilan belas ayat – turun di Mekah

Dengan nama Allah, Pemurah, Penyayang

Keterangannya telah terdahulu di surah Al Fatihah

1. Bacalah dengan nama Tuhanmu yang telah jadikan (sekalian alam .

2. Telah jadikan manusia daripada sekepal darah.

3. Bacalah, kerana Tuhanmu itu amat mulia.

4. Yang mengajar dengan (perantaraan) qalam,

5. Telah mengajar manusia apa yang mereka tidak tahu,

Keterangan :

Dari kecil hingga permulaan jadi rasul, nabi kita, Muhammad saw tidak tahu membaca apa lagi menulis.

Di waktu Nabi kita berumur empat puluh tahun dan sedang duduk di gunung Hira, tiba-tiba datang Jibril membawa firman Allah yang pertama-tama kepadanya, iaitu lima ayat yang tersebut di atas.

Sesudah itu, beberapa lama, baru turun ayat yang ke enam hingga penghabisan.

( Adapun mula-mula surah yang turun dengan selengkapnya ialah surah Al-Fatihah ).

” Bacalah dengan nama Tuhanmu ” itu maksudnya dengan kudrat dan iradat Tuhanmu, jadilah kiranya engkau seorang yang tahu membaca!

Tuhan yang telah jadikan sekalian alam, yang telah jadikan manusia dari darah sekepal yang tidak berupa, hingga jadi satu manusia yang sempurna sifatnya itu, tidak payah menjadikanmu seorang yang tahu membaca walaupun tidak pernah engkau belajar.

” Bacalah, kerana Tuhanmu yang Maha Mulia, yang mengajar dengan perantaraan qalam, iaitu tulisan itu, telah mengajar manusia apa yang mereka tidak tahu.

Dari kecil, Nabi kita tidak tahu membaca dan tidak tahu menulis, maka dengan mukjizat, jadilah ia seorang yang pandai membaca tetapi Allah tidak jadikan dia pandai menulis, kerana kalau pandai pula menulis, nescaya Al-Quran ini dapat musuh-musuhnya katakan ia tulis dan atur sendiri dan dapat mereka bikin lain-lain tuduhan.

Pelajaran yang kita dapat dari ayat ini :

Wajib kita tahu membaca, keranamembaca itu satu pengetahuan yang amat dipentingkan oleh agama.

Dengan bacaan, dapat kita menetahui agama dan ilmu-ilmunya. Dengan bacaan kita dapat petunjuk jalan bagi mencapai kemuliaan di dunia dan akhirat. Kita perlu ilmu di dalam tiap-tiap urusan : dan buat mendapat ilmu itu perlu kepada tahu membaca.

Pendeknya membaca itu satu sifat yang amat perlu hingga kerana sangat perlunya maka Tuhan jadikan nabi kita saw itu pandai membaca dengan serta merta padahal dari kecilnya ia tak tahu membaca dan tak tahu menulis.

Wajib kita tahu menulis kerana dengan menulis itu dapat kita menyampaikan apa yang kita tahu kepada orang-orang yang tidak tahu. Sebagaimana Allah ajarkan kita bukan dengan suara dan bukan dengan pimpinan malaikat tetapi dengan perantaraan qalam iaitu tulisan.

Dengan tulisan dapat kita sampaikan perintah-perintah agama kepada orang-orang yang belum tahu. Dengan tulisan kita khabarkan sesuatu khabaran yang perlu untuk umum. Dengan tulisan dapat kita bikin seruan dan ajakan kepada kebaikan dunia dan akhirat.

6. Sayang! Sesungguhnya manusia itu suka meliwati batas.

7. Kerana ia melihat dirinya cukup.

8. Sesungguhnya kepada Tuhanmulah tempat kembali.

Keterangan :

Sayang! Manusia itu, sungguhpun Allah Taala telah beri kepadanya kepandaian membaca dan menulis yang dengan itu dapat ia menimbang kebenaran kita Allah dan dapat ia menyampaikan kepada yang tidak tahu membaca dan menulis, dan dapat ia dapat ia mengajar kaumnya akan adat stiadat kesopanan, adab, nasihat yang baik serta tolong menolong atas jalan kebaikan tetapi kepandaian itu tidak ia gunakan di mana tempatnya yang patut.

Bahkan ia durhaka, melewati batas, melanggar perintah Allah, membuang kemanusiaan lantaran ia merasa dirinya cukup, kaya, kuat, pandai dan sebagainya. Padahal sesungguhnya tempat kembalinya kelak tidak lain melainkan kepada Tuhan dan di sanalah kelak diperiksa kekayaan, kekuatan dan kecukupan yang ia bersombong diri dengannya.

Pelajaran yang kita dapat dari ayat ini :

Wajib kita berterima kasih kepada Allah yang telah menjadikan kita pandai membaca dan menulis.

Wajib kita belajar membaca dan menulis.

Wajib kita gunakan kepandaian itu pada menarik orang ke jalan yang baik dan menjauhkan mereka dari jalan yang jahat.

Wajib kita gunakan kepintaran itu di jalan yang memberi kebaikan bagi kita dan sekalian manusia di dunia dan akhirat.

Jangan sekali-kali kita gunakan pelajaran itu di jalan mencela, menyakiti, menganggu manusia, menghalangi haq kenerdekaan mereka di dalam segala hal ehwal yang halal.

Jangan kita sombong, merasa diri kita cukup walaupun kita kuat,pandai,dan kaya kerana orang yang mahu memperhatikan sesuatu dengan cermat akan dapat tahu bahawa di tiap-tiap kekuatan itu ada kelemahan, di tiap-tiap kepandaian itu ada kebodohan, ditiap-tiap kekayaan itu ada kekurangan.

Kesempurnaan di dalam tiap-tiap sesuatu itu tidak ada melainkan pada Tuhan yang menjadikan sekalian alam, yang kepadaNya akan kembali segala sesuatu untuk menerima pemeriksaan tentang jahat dan baik, tawaduk dan takabbur, kuat dan lemah dan lain-lainnya.

9. Tidakkah engkaufikirkan (bagaimana jeleknya) orang yang melarang seorang

    hamba (allah) apabila ia sembahyang?

10. Tidakkah engkau fikirkan (bagaimana bagusnya) jika ia (berjalan) atas pimpinan?

11. Atau ia menyuruh (orang) berbakti?

12. Tidakkah engkau fikirkan (bagaimana jeleknya), jika ia mendustakan dan

      berpaling?

Keterangan :

Maksudnya alangkah jeleknya dan jahatnya manusia dari golongan Qurisy dan sebangsanya yang Tuhan telah beri kepandaian, kekuatan dan kecukupan itu melarang hamba Allah daripada mengerjakan sembahyang dan ibadat kepada Tuhannya!

Alangkah baiknya jika mereka berjalan atas kebenaran atau menyuruh orang berbakti kepada Tuhan yang memberi serba kecukupan!

Alangkah buruknya pula jika manusia itu mendustakan agama Allah dan berpaling meninggalkan kebenaran yang nyata!

Pelajaran yang kita dapat dari ayat ini :

Janganlah kita menghalangi orang yang hendak berbuat kebaikan. Terutama janganlah kita menghalangi orang yang hendak berbuat ibadat kepada Tuhannya walaupun ia Yahudi atau Nashranie; dan janganlah kita jadi sebab bagi terhalang ibadat seorang kepada Tuhannya.

Hendaklah kita berjalan atas pinpinan Allah dan RasulNya dan hendaklah kita mengajak manusia kepada yang demikian.

Janganlah kita mengerjakan larangan-larangan agama kerana melanggar larangan itu, hampir sama dengan mendustakan ; dan janganlah kita meninggalkan perintah-perintah agama kerana meninggalkan suruhan agama itu, tak jauh bedanya dengan berpaling daripada agama.

13. Tidakkah ia ketahui, bahawa Allah itu melihat?

14. Ingat! Sesungguhnya jika tidak ia berhenti,

15. Nescaya Kami sentak jambulnya,

16. Jambul yang dusta, yang durhaka;

17. Maka biarlah ia panggil kaumnya;

18. Nanti Kami panggil tentera (Kami) yang gagah,

19. Ingat! Jangan engkau taat kepadanya tetapi hendaklah engkau sujud dan

      beribadat.

Keterangan :

Di ayat itu, disebut jambul (ubun-ubun) tetapi dimaksudkan orangnya. Jadi jambul yang dusta dan yang durhaka itu maksudnya, orang yang dusta dan orang yang durhaka.

Orang yang dusta itu maksudnya ialah orang yang menyangka dirinya pandai, kuat dan cukup.

Dikatakan dia dusta sebab kepandaian, kekuatan dan kecukupan itu bukan kepunyaannya tetapi kepunyaan Allah dan pemberian Allah kepadanya patut ia syukur dan turut perintah-perintah Allah.

Jadi maksud ayat itu, hendaklah orang yang durhaka yang merasa pandai, kaya, kuat dan cukup, yang menghalangi hamba Allah yang beribadat itu, ketahui bahawa Allah yang menjadikan dia itu melihat sekalian perbuatannya dan akan membalas dia dengan secukupnya!

Hendaklah ia ingat jika tidak ia berhenti dari menganggu dan menghalangi hamba Kami daripada mengerjakan perintah-perintah Kami, nescaya Kami akan sentak (tarik) jambul ubun-ubun yang dusta, yang durhaka, iaitu Kami akan hinakan dia dan balas dia dan siksa dia.

Oleh sebab itu, biarlah ia panggil dan kumpulkan sekalian kaumnya untuk menghalangi hamba-hamba Kami yang hendak menjalankan perintah-perintah Kami. Kami akan suruh tentera-tentera Kami yang gagah buat mengalahkan, menundukkan dan menghinakan mereka.

Lantaran itu ingatlah ya Muhammad (atau tiap-tiap seorang Muslim) jangan engkau taat kepada kemahuan mereka, tetapi hendaklah engkau tunduk sujud kepadaKu sahaja dan beribadat semata-mata keranaKu.

Pelajaran yang kita dapat dari ayat ini :

Janganlah kita menghalangi orang yang berbuat kebaikan atau menjadi sebab bagi halangan itu kerana Allah Taala melihat sekalian perbuatan kita, bahkan melihat gerak hati kita.

Kalau kita ada kerjakan kejahatan, hendaklah kita berhenti kerana tiap-tiap satu kejahatan itu ada balasannya di sisi Allah.

Walau bagaimana besar dan banyak kaum dan kekuatan kita dengan sebentar sahaja akan dihapuskan oleh Allah, jika Ia kehendaki.

Oleh sebab sekalian kekuasaan, tidak lain melainkan di tangan Tuhan maka janganlah kita taat melainkan kepadaNya dan jangan kita berbuat ibadat melainkan keranaNya semata-mata.

( A. Hassan ;  Al-Hidayah, Pustaka Aman Press 1975 )

Surah Al-Qadr ( Kemuliaan )

Lima ayat – turun di Mekah

Dengan nama Allah, Pemurah, Penyayang

Keterangannya telah terdahulu di surah Al Fatihah

1. Sesungguhnya Kami telah turunkan dia di malam kemuliaan.

2. Sudahkah engkau tahu, apa dia malam kemuliaan itu?

3. Malam kemuliaan itu lebih baik daripada seribu bulan,

4. Turun Malaikat dan ruh padanya dengan izin Tuhan mereka, (dengan membawa

    pokok-pokok) dari tiap-tiap perintah,

5. Sejahtera ia! Hingga terbit fajar.

Keterangan :

Kami turunkan dia itu maksudnya : Kami turunkan Al-Quran itu di malam kemuliaan.

Malam kemuliaan itu ialah Lailatul-Qadar, Lailatul-Qadar itu adanya di bulan Ramadhan.

Di hadis-hadis ada diperintah orang-orang Islam hidupkan malam itu dengan beribadat, dengan beramal soleh, padahal tidak ditentukan malam yang ke berapa. Dengan itu dimaksudkan supaya orang-orang Islam penuhi malam-malam Ramadhan itu dengan ibadat, kebajikan dan kebaikan.

Ada lain-lain ayat lagi menunjukkan bahawa permulaan turun Al-Quran itu di bulan Ramadhan.

Lailatul Qadar lebih baik daripada seribu bulan lantaran di malam itu mulai diturunkan isi satu kitab agama yang paling lengkap, yang belum pernah ada serupa itu, yang menerangi dunia yang sudah ada di dalam gelap-gelita beberapa abad lamanya.

Di malam itu, dengan izin Allah turun malaikat-malaikat dan ruh iaitu Jibril dengan membawa pokok-pkok tiap perintah terutama yang berhubung dengan kerasulan nabi Muhammad saw.

Lailatul Qadar itu, malamnya hingga terbit fajar adalah satu malam yang sejahtera dan bahagia bagi manusia sealam dunia kerana di malam itu Allah rahmatkan alam ini dengan mengutus Nabi akhir zaman yang agamanya berisi sekalian macam pokok-pokok ibadat yang perlu untuk tiap-tiap seorang sebagai bekal ke akhirat dan berisi sekalian macam pokok-pokok hukum keduniaan untuk keperluan manusia di dalam pergaulan yang membawa kepada keselamatan dunia dan hari kemudian.

Pelajaran yang kita dapat dari ayat ini :

Di surah ini, Tuhan ada tunjukkan dua kelebihan : kemuliaan Al-Quran yang diturunkan kepada nabi Muhammad dan kebahagiaan Lailatul Qadar iaitu malam yang diturunkan Al-Quran padanya untuk menerangi dunia dan ahlinya yang di dalam gelap gelita.

Dengan menunjukkan kelebihan dan kebahagiaan itu, maksud Tuhan ialah supaya kita beribadat, mengerjakan kebaikan di malam tersebut serta kita beramal dengan bersungguh-sungguh di dalam segala hal menurut isi kitab yang begitu dimuliakan.

Dengan menunjukkan itu, agama tidak perintah bahkan tidak benarkan, kta hidupkan malam itu dengan paang-pasang lampu dan duduk ramai-ramai berbual, bercerita di masjid-masjid dan di rumah-rumah apa lagi memasang mercun (petasan) di malam malam Ramadhan yang mana sekurang-kurang dosanya ialah tabdzir dan israaf.

Dengan menunjukkan kelebihan Al-Quran itu tidak sekali-kali Tuhan perintah kita membaca Al-Quran dengan macam-macam cara dan lagu yang hanya memuaskan kuping dengan suara pembacanya padahal isinya tidak difikirkan sama sekali.

( A. Hassan ;  Al-Hidayah, Pustaka Aman Press 1975 )